الموسيقى هو مسموح به في الإسلام ، ويحظر

تحقيق نحن محبوب من الأمهات الشابات وأحبائهم مع أغنية الحب قلب الآية والمجوهرات ، والأغاني دون التذبذب ورؤوس الأموال الصغيرة أنام الثابت. عندما دخلنا المدرسة ونحن على علم لتعقب ما إذا كان بيك بيك سوداء صوف الغنم؟ ، عندما ننتهي من البلد الصغير العظيم قد تم على نحو سلس والغناء لي أغنية. بعد تزايد بدأ الشباب يغنون أغاني الحب. عند بلوغهم السن من الذهب ، ومسار آخر خيار فعال بالحنين. لذلك ستكون حياتنا من دون إيقاع وحيد ، وأغنية. ايقاعات ويشعر إذا الغش أغنية فصل في الحياة اليومية.

ما هي الصكوك القانونية ينبغي ان يلعبه؟. ما سمعت في شكل أساسي من دون الموسيقى والغناء حرام؟ ما هو حكم الاستماع للموسيقى والغناء؟ عن كيفية الاستماع الى الغناء عبروا الحدود بين الجنسين؟ المقبل ، إذا الاستماع إلى الموسيقى والغناء هو مطلوب اذا كان يمكن ان يكون محسوبا كنسبة العبادة للاستماع الى الموسيقى والغناء سوف يكافأ مكافأة؟ بالتأكيد كمصدر للقانون الديني في كامل ومناسب لجميع الأماكن ، والأشخاص والوقت ، والقرآن لا يفرط فيه حتى قليلا رجل الاعمال. هناك قاض. وبالمثل ، فإن القلق إزاء المسألة المذكورة أعلاه.

كتابات الفقه الكلاسيكي تهنئة الصكين ، والتي هي مجهزة وغير مجهزة حبل بحبل. استخدام الصكوك مجهزة الحبل الذي يقال انه غير قانوني ليست مجهزة كما يجب على الحبل.

بيد أن البحوث التي أجريت مؤخرا ، وكتابة الأحكام القضائية ليست وجهة نظر من الآلات الموسيقية ، ولكن لأنها تبدو وتيرة وإيقاع التي ينتجها الجهاز نفسه. ما يحفز على الإصغاء إلى الافتراضي ، ينسى نفسه وينسى الله؟. أو أنها يمكن أن تحفز المستمع لرفع الروح الوطنية ، ذاتي بمعنى علم التقوى والى الله. النوع الأول يعتبر غير قانوني وينبغي النظر في الثانية. سوف تستخدم الصكوك الأصلي القانونية أمر ضروري ، سواء نقلت والضرب كاه ، سلسلة كاه في الانفجار أو من جهة أخرى. أو غير قانونية تتطلب استخدام هو كيفية إنتاج الإيقاع والغناء والإيقاع.

مصحوبة أحيانا الآلات الموسيقية لعبت المغنية وفي هذا شكل آخر من وتيرة ، والإيقاع والغناء والمغنين طريقة أداء الأغاني والقصائد المغناة كما شهدت نفس الشيء. إذا ما قدمت مع ظهور أن تحفز الرغبة والشهوة ، لنسيان الذات والله ، إنه ليس مطلوبا. وبالمثل ، وكلمات الأغاني الفاحشة ، والثناء على شيء غير قانوني ، وتمجيد الشيطان syawat والعاطفة التي تحرق ، والتعبير التعبير الشرك والكفر ، لأنه صوت مخالف لروح الشريعة الإسلامية غير القانونية.

الاستماع إلى الموسيقى تحدث في أشكال مختلفة ، من دون الاستماع إلى الموسيقى والغناء ، والاستماع للموسيقى والغناء ، والاستماع أثناء مشاهدتك للغناء المغني.

القانوني الأصلي دون سماع الموسيقى والغناء ، والاستماع للموسيقى والغناء ، والاستماع أثناء مشاهدة المطرب يغني 'ينبغي' ولكن 'المشروطة'. حيث يتم الايقاع ، والإيقاع والغناء وliriknya لا الشرك ، تخيل ، أدت إلى نسيان أنفسهم ، وينسى الله. عرض وظهور مغنية يجب أن تشمل أيضا مناطق خاصة وأنها لا تقتصر على "الخطر" المستمعين والمشاهدين.

وبصرف النظر عن طبيعة الموسيقى ، والإيقاع ، والإيقاع ، والإبداع ، وكيفية السلوك عند الاستماع إلى الموسيقى المستمعين كما سيحدد القانون والاستماع إلى الموسيقى. المبالغة المدقع ، والمدمنين وجيان في الاستماع إلى الموسيقى سوف يغير القانون ينبغي أن تكون غير مشروعة للاستماع إلى الموسيقى. وقد أدرجت على العمل من دون جدوى ، ويمكن أن يحقق الأثر السلبي الأثر. مستمعين سوف يغري ، حمل مع القذف والمصوتية صوت المغني والآية والإبداع ، ويميل إلى جذع مغنية.

الظروف القانون 'يجب' الاستماع الى الموسيقى والغناء ويشاهد العرض مغنية يمكن أن نخلص إلى ما يلي :
1. الغناء والاستماع إلى الموسيقى ومشاهدة العروض التي تغلب على الإيقاع ، وكلمات الأغنية التي تحفز روح الشجاعة والشهامة ، والمسيرات وطني مثل 'مارس'.
2. الغناء والاستماع إلى الموسيقى ومشاهدة العروض التي تغلب على الإيقاع والغناء وضعت كلمة بمعنى الوعي ، والوعي الذاتي ، أن نتذكر عظمة الله وتقوى الله تعالى.
3. الغناء والاستماع إلى الموسيقى ومشاهدة العروض التي تغلب على الإيقاع والغناء والشعر يمكن تنظيف الحياة ، والقضاء على الإجهاد لاحظت ، وإبعاد الملل واستعادة حيويتها الروحية والجسد والمشاعر.

حتى يمكن الاستماع إلى الموسيقى هي أحد الطقوس؟

بالنسبة لجميع العبادات يمكن إدراجها كما يجب أن يستوفي الشروط التالية :

1. الفعل التشريعات التي وردت
2. ويتم العمل وفقا لقواعد الشريعة الاسلامية ومطالب
3. الفعل هو فعل بإخلاص في سبيل الله
4. ارتكب الفعل من جانب المسلمين

في سياق الاستماع إلى الموسيقى ومشاهدة حفلات الغناء مع الوتيرة والإيقاع والغناء والكلمات ، ما دامت تستوفي الشروط الأربعة المشار إليها أعلاه ، يمكن اعتبار العبادة والثواب. إذا كان لا يلبي هذه الشروط ثم لم يعد يعتبر عملا من أعمال العبادة ، بما في ذلك حتى على الخطوط السنغافورية والخطوط السنغافورية يحظر التشريع البصر.

panduan untuk mandi wajib

ن ابن عباس قال: قالت ميمونة: وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به، فأفرغ على يديه، فغسلهما مرتين أو ثلاثا، ثم أفرغ بيمينه على شماله، فغسل مذاكيره، ثم دلك يده بالأرض، ثم مضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ويديه، وغسل رأسه ثلاثا، ثم أفرغ على جسده، ثم تنحى من مقامه، فغسل قدميه.

Dari Ibn ‘Abbas RA, beliau berkata: Maimunah RA berkata: Aku meletakkan air untuk Rasulullah SAW mandi wajib. Baginda SAW menyiram kedua tangannya dan membasuh kedua tangannya dua atau tiga kali. Seterusnya Baginda SAW menyiram air dengan tangan kanannya ke tangan kirinya dan membasuh kemaluannya (dengan menggunakan tangan kiri). Selepas itu, Baginda SAW menyapu tangannya ke tanah, kemudian Baginda SAW memasukkaan air ke dalam hidung dan mulut kemudian mengeluarkannya. Seterusnya Baginda SAW membasuh mukanya dan kedua tangannya dan membasuh kepalanya tiga kali. Selepas itu Baginda SAW menyiram air ke atas tubuhnya, kemudian baginda saw berpindah dari tempat tersebut dan mencuci kedua kakinya. (al-Bukhari)

Di dalam Sahih Muslim (317) disebutkan pula:

ثم أتيته بالمنديل فرده

Kemudian aku (Maimunah RA) memberikan kepada Baginda SAW sapu tangan, lalu Baginda SAW menolaknya.

Ringkasan cara mandi wajib berdasarkan dalil-dalil di atas ialah:

1) Niat. Ini berdasarkan hadis yang popular bahawa setiap amal mestilah dengan niat.

2) Membaca ‘Bismillah’.

3) Mencuci tangan sebanyak tiga kali.

4) Mencuci kemaluan dengan tangan kiri

5) Menggosokkan tangan kiri ke tanah lalu lalu mencucinya. Boleh juga mencuci tangan kiri itu dengan sabun.

6) Berwudhu. Wudhu boleh dilakukan seperti wudhu untuk solat (Sohih Muslim:317) ataupun menangguhkan mencuci kaki selepas selesai mandi.

7) Menyela-nyela rambut secara merata lalu menyiramnya 3 kali dengan air sepenuh dua telapak tangan. Ini berdasarkan hadis dari Aisyah di dalam sahih al-Bukhari:

ثم يدخل أصابعه في الماء، فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه

“Kemudian Baginda SAW memasukkan jari-jarinya ke dalam air, kemudian menyela-nyela rambutnya, kemudia menyiram kepalanya 3 kali dengan kedua tangannya.”

Ketika menyiram kepala hendaklah dimulai dengan bahagian kanan, kemudian, bahagian kiri dan seterusnya bahagian tengah kepala. Ini berdasarkan hadis ‘Aisyah RA di dalam sahih Muslim (318):

. بدأ بشق رأسه الأيمن. ثم الأيسر

Baginda SAW menyiram kepalanya di bahagian kanan, kemudia bahagian kiri.

Bagi wanita yang dalam keadaan junub, diblehkan untuk tidak melepaskan ikatan rambutnya. Ini berdasarkan hadis Ummu Salamah RA.

عن أم سلمة، قالت: قلت: يا رسول الله! إني امرأة أشد ضفر رأسي. فأنقضه لغسل الجنابة؟ قال “لا. إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات. ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين

Dari Ummu Salamah RA, beliau berkata: Aku berkata kepada Rasulullah SAW: “Wahai Rasulullah SAW، sesungguhnya aku perempuan yang suka mengikat rambutku. Perlukah aku membuka ikatan tersebut ketika mandi junub? Jawab Rasulullah SAW: “Tidak, cukuplah bagi kamu dengan dengan menyiramkan air ke atas kepala kamu sebanyak 3 kali dan meratakan air ke seluruh tubuh kamu, dan kamu sudah dikira sudah bersuci. (Sahih Muslim:330)

Akan tetapi jika mandi untuk haidh, maka dianjurkan untuk melepaskan ikatan rambut. Ini berdasarkan hadis ‘Aisyah ra di dalam sahih al-Bukhari di mana beliau kedatangan haidh ketika menunaikan haji. Lalu baginda saw berkata sedemikian:

دعي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي

“Tinggalkanlah umrahmu, lepaskanlah ikatan rambutmu (ketika mandi) dan sisirlah rambutmu”

Memulakan dengan bahagian kanan tubuh.

عن عائشة؛ قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في شأنه كله. في نعليه، وترجله، وطهوره

Dari ‘Aisyah RA: Sesungguhnya Rasulullah SAW suka mendahulukan bahagian kanan pada semua urusannya, ketika memakai kasutr, ketika bersikat dan ketika bersuci. (Sahih Muslim:268)

9) Meratakan air ke seluruh tubuh. Kita mestilah semua lipatan tubuh seperti ketiak dan lain-lain. Ini berdasarkan hadis ‘Aisyah (Sunan Abi Daud:243, di nilai sahih oleh al-Albani)

10) Beralih dari tempat mandi dan membasuh kaki.

MUSIC AND THE PRO-Contra

Among the matters still to be khilaf among scholars' music is legal. The scholars' since ancient times has tried to analyze this problem based on the understanding that there are evidences standardized with uslub istinbat Hokum sebagimana listed in the statutes of Islamic law. Music continues to be one issue which is difficult to judge decided. Scholars and jurists' has berijtihad in determining their legal and terbahagia into two groups; those who require and those who are banned. Each has its own arguments in understanding the evidences related to this matter.
In real time has been experiencing a rapid growth compared with the beginning of Islamic era and subsequent periods in the greatness of Islam as a major world power. If the first, normal rhythm can not be heard unless the councils or clubs music and singing. First tools only playing music and iramanya only heard by groups such as wine drinkers-drinkers and men who are classified as members pondan Fasiq and disobedience. Among men who have the perfect nature kelelakian considered 'embarrassment when playing or listening to music rhythm. Now, everything has changed. Modern material world witnessed a remarkable revolution. Music can now be heard in anywhere. Not only the TV or radio, modern human beings can hear various types of music, no hassles attend the meeting or club music. Men are always hearing or tidal wave nasyid duf (small tambourine) or through cassettes and similar dendang is biasaa things that do not humiliate and overthrow dignity. [i] music-music that is heard through TV or radio to be used for programs such news, events or migration from one plan to another plan that is not the real cause 'embarrassment to the listener at the present time.
According to waqi 'changing customs and uruf or Muslims who converted, writers try peel back the real question becomes a question mark most Muslims in the present. In this short pamphlet writers will try to present the views of scholars' past and present and try to make conclusions at the end of this debate.

mysterious ideology Wahabbi

The word 'Wahhabi' writing in the West have different descriptions. All lead to the flow of Islam viewed as evidences to hold al-Quran and al-Sunnah literally and refused to see a more modern interpretation or interpretation of a rather 'western influence'. Clinton Bennet enter 'wahhabis' Deobandis and below groups 'traditionalists' which means that once under the flow of 'fundamentalist' (see: Muslims and Modernity 18-20, London: Continuum).


Some Western view of writing as a flow that considers Wahhabi 'Islam is the religion of truth', must uphold the 'Islamic State', there is 'jihad' against the kuffar and other characteristics of the elements considered 'desert' once associated with attempted terrorism.

In Malaysia, the word 'Wahhabi' is the word mystery. What least, people who call or defamation others using the word, but they do not understand. For them, it is a weapon to defend yourself when criticized. I still remember, at one place in the North, when there are priests who charge for prayer and recital, he criticized the abuse of religious attitudes to self-interest, he simply replied: "who disagree with me he Wahhabi". Adviser probably not exposed to a lot of information and first heard the word is, terpinga-pinga asked: "what is a Wahhabi?". Reply tok imam: "Who is he criticizing ustaz Wahhabi". But the brave 'advisers' opinion that differs with the 'tok imam' questioning and 'infallibility' ustaz, so afraid Wahhabi.


In some places a person accused Wahhabi practices as opposed to superstition. For example, pause the slideshow or a particular person as the sultan teacher beliefs can add to the profit or income, or tie a black thread in the hands of a newborn faith rejects the transmission or demolition and the haunted part of nonsense various communities. Unfortunately these practices not only get the blessings that some called 'Ustaz', but they cause. If there is criticized, to defend themselves then 'sang Ustaz' is easily the mention: 'you Wahhabi'.

Similarly, those who do not agree with the late feast accused Wahhabism. Even though the old Malay kitab al-Talab Bughyah essay Sheikh Daud al-Fatani itself states: "(and makruh) more bid'ah death for those who make the food people eat all menserukan whether he planted before him and after him as awarded most people (and thus more) makruh more bid'ah for all that he listens to answer the call ". If they can not accept their own material, why they feel themselves Infallible, and forbid others to use them with different weapons 'you Wahhabi'.

Some religious groups, they read and spread the history-history that pushed; Israliyyat as the conflict with the evidences of Islam, hadith or false stories or Sufi saint who makes people confused about the sophistication of Islam. They distribute in the talks and make some capital for 'business' them. Islam became blurred with the stories and the cause of this great religion seems like a 'cartoon' and 'high quality'. If there is a rebuke of the speakers; answer 'you Wahhabi'. Although the fiscal was never even read the book of Muhammad bin 'Abdul Wahhab.

Worse when the issues used by the Wahhabi religious authority. If public officials or the religion that they sealiran with bertarekat, or readers hadith false and comedy, but any teacher who taught only the Quran and authentic Hadith and do not agree with the confusion that will be listed as Wahhabism and forbids teaching in mosque and prayer room. Name sultan will be used.

At the same time they leave a clear disobedience here and there, then sibukkan with revivalist groups that do not threaten society altogether. If you have it, the threat is thought to kejumudan and conservatism, not to society. To justify busy with this group until they left intrinsic disobedience, they said: "This is dangerous because Wahhabi". What is Wahhabism? Answer their Wahhabi Wahhabism is! This attitude became more heat when the emergence in Malaysia 'flow kuffar nation' called Ahbash that associating with some religious parties.

At a higher level, the term Wahhabism applies to those who are not bound by al-Shafi'i sect. Apparently, those who do not follow the Wahhabi sect. I have called evidences of scholars about this in the articles of the past.

Exactly as mentioned by Dr al-Qaradawi:

    "Among the taksub does not allow those who follow a sect out of it, even though some problems in a clear proof that the sect followers mazhabnya weak. Until they described as a sect out anyone who does not berpendirian. This act requires that any fact that is not prescribed by Allah "(Dr. Yusuf al-Qaradawi, Al-al-Islamiyyah Sahwah bain al-difference al-Masyru 'wa al-Tafarruq al-Mazmum, p. 202, Cairo: Dar al - Sahwah).

What is interesting in Malaysia, some of 'their' when the 'advisors' bank, to meet the needs of banks operating in the name of Islam, they also agree with the views taken without regard to law sect. Even the views Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah rh taken so many problems in this Transactions. This is because, throughout the world views he had always been collected in advance of the Muslim community. Even though 'some of these' meetings outside the bank ber'elaun ', they accuse Ibn Taimiyyah Wahhabi, and anyone who agrees with Ibn Taimiyyah as' Wahhabism'. Even outside their banks in cahoots with those calls or misleading Ibn Taimiyyah.

So when I first became classics, when I give Padangan prohibition spying (tajassus), can not say salam muslim, compulsory membinkan father to his father even though the original non-Muslim mosque for Chinese people, an area to receive views and others, the opinion - this view accused by some religious parties as a Wahhabi. Though the opinion discussed in the West if considered in the flow of Modernism or rationalism and opponents may be added to the group of Wahhabism.

In Malaysia, on the contrary, that opens the Wahhabi and error, that is a closed 'membolot Truth'. Here's how to think that dominate sectors of government and religion hurry 'decay' of government power that is. How to think that way too controlling the flow of some religion in opposition. That is why perhaps, fifty years of independence, non-Muslims not only do not understand the increase, but increases tension and confusion about Islam.

Actions they remind me to this article entitled Fundamentalisn David Brubaker vs. Modernism: A Consideration of causal Conditions that resistance against reform refers to the problem of survival over the group. In an effort to continue to live and a place in society and government then the reform will be resisted. For me, the issue is not actually Wahhabi, but worry ignorance place and position. However, when they feel there is room for 'position' issues such as banking earlier, they can also receive different views without accusing the bank gives a monthly allowance and allowances meeting as' bank Wahhabi sect.

David Brubaker mentioned for survival they had to choose between two 'occomodation or resistance'. So, in that many Malaysian accused of Wahhabism, but it is alleged mystery. I also have not denied that Wahhabism is considered to compromise itself in part opinion. However, to accuse other people just because Wahhabi dissent, it is the attitude of trying to live in the Adam's apple era of globalization.

SEJARAH SENI MUZIK PADA ZAMAN RASULULLAH S.A.W

Salah satu perkara yang mengusutkan dan membimbangkan pada zaman ini ialah persoalan samada mendengar dan bermain muzik itu dibenarkan atau tidak dalam islam. Bukan mudah untuk memahami bagaimana persoalan ini muncul. Ini kerana dilihat tiada kritikan secara terus yang menentang muzik dalam al-Quran. Lebih daripada itu, patut diketahui  kenyataan bahawa muzik merupakan suatu perkara yang penting dalam kehidupan social masyarakat arab. Dilihat juga sesuatu telah meresap kedalam jiwa orang-orang arab tentang muzik sehingga Umayya ibn Abi’l Salt yang merupakan seorang yang memntingkan kemoralan dan menganggap hiburan tertentu itu berdosa, tidak menyatakan sesuatu yang menunjukkan dia menghalang muzik.

            Pada masa ini, alat-alat muzik didakwa menjadi suatu perkara yang dapat menguasai manusia kearah keburukan. Ianya juga didakwa dapat menyeru manusia kearah pemujaan syaitan. Dalam kitab al-Aghani iaitu merupakan salah satu kitab yang terkenal telah menceritakan bahawa tiada halangan yang spesifik keatas muzik pada zaman permulaan islam. Tradisi atau sejarah ada yang menunjukkan nabi Muhammad s.a.w bertoleransi dan dapat menerima muzik yang berbentuk instrumental. Malahan, perkahwinannya sendiri dengan khadijah di raikan dengan muzik. Begitu juga semasa perkahwinan puterinya, fatimah. Sejarawan yang terkenal juga ada yang menyatakan bahawa ramai daripada ahli muzik yang menjadi sahabat nabi dan pengikutnya.

            Pada zaman Harun al-Rashid, ahli-ahli muzik selalunya sukar untuk memperoleh keadilan di mahkamah. Ini kerana, Imam al-Shafi’ memandang rendah kepada keterangan lisan atau bertulis yang dibuat oleh seseorang yang berkecimpung dalam bidang kesenian terutama muzik kerana menurutnya keterangan ahli muzik tidak boleh dipercayai.

Apabila diperhatikan kesakitan dan akibat yang bakal diterima oleh ahli-ahli muzik, ada yang berpendapat bahawa kesenian muzik tidak akan berkembang di bawah islam. Pendapat atau jangkaan ini meleset kerana kesenian muzik juga berkembang pada zaman islam.

            Pendapat atau pandangan nabi Muhammad s.a.w terhadap muzik mungkin dapat diterangkan dalam pelbagai sudut. Jenis muzik yang mempunyai puisi yang memuja kehebatan jahiliyyah mestilah dijauhi.

            Muzik merupakan suatu keperluan kepada pelawat-pelawat ke tanah suci. Terdapat banyak muzik yang dimainkan dalam majlis-majlis tertentu dalam kehidupan masyarakat jahiliyyah arab. Muzik dibenarkan jika ianya memberi kegembiraan dan kepuasan dalam suatu majlis seperti majlis pertunangan, perkahwinan, ulangtahun kelahiran dan upacara perkhatanan.

            Salah satu perkara yang harus diambil kira juga ialah semangat yang lahir kesan daripada muzik. Misteri kuasa muzik adalah sesuatu yang dapat dilihat dalam kehidupan masyarakat arab seharian. Evliya Chelebi iaitu seorang berbangsa turki telah menyebut tiga nama daripada seniman-seniman yang dikatakan telah membuat persembahan muziknya sebelum islam. Hanya satu nama sahaja yang terdapat beberapa bukti tentang kejayaannya dalam bidang seni muzik ini iaitu ‘Amr ibn Umayyah.

Influence EFFECT OF COUNTRY MUSIC WEST MALAYSIA

In a story in 2000 in the magazine guides black metal where the singer on stage to receive punishment for apostasy is painful because of apostasy, the story of this we can know that the influence of western music menberi many effects in our country, for example in western culture is real punk rock, black metal, rock and metal, etc., what is sad writer, reliable enough in our society imitating without knowing the origin of music and creativity is a purpose, but also have country western band in Yiddish until our nation is so affected by the default religious order.






 The influence of western music is in terms of application used in the bands by the use of profanity and less fun. There is an individual who idolize certain people or groups because of interest or feelings of extreme love and love. and Islam has been put clear guidelines in this case so it does not exceed the limit in a matter. In Islam, worship of any creature or object other than God is the one thing that will bring him to associate. Let alone be the object of worship is Satan who is clearly an enemy position as a major Islamic people. According to Islamic teaching, all beliefs that do not glorify God is the oneness of deviant teachings. The absolute worship only Allah, not to the other thereof. According to the Word of Allah in Surah Az Zaariyaat, verse 56 means: "I created jinn and mankind so that they serve and adore my" Why ideology and teachings of this cult into him? There are several features that make the teachings as deviant.

Music from Islam AND EFFECT OF TEENAGERS.

Islam is a beautiful and perfect, every act mukhalaf limits and restrictions that have to do something in such matters, such as music, according to Islam it depends on the flow and type of instruments that didendangkan to listeners, in the time now that we can see in our country, much less influence the spread of increasingly healthy and reproduce in culture in this country, for example song entitled 'god is a girl, the song is to state that God is female, and without us realizing it, we sing the song with full interest without realizing it and we know the meaning of the song. In this chapter authors want to study the effects of the influence of music that impressed in the culture in Malaysia especially among the youth increasingly unstable current progress in the modernization and the rapid development.
Music in Malaysia no longer be a matter labeled as a requirement, but it has become a tradition that has been absorbed into the bosom of each youth in Malaysia, if we look at the present time concerts and cultural 'gig-gig' too much like a mushroom that grows after the rain, can be said of every month there are organized in places emphasis has always been a place of youth who gathered at Zouk like K.. L, Planet Hollywood, Hard Rock Cafe and Merdeka Stadium which is now no longer a place for football matches but has only become a place where all bands from all over come for the success of a large concert.